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2020-07-31 02:08

前面Annie强调了他们作品的政治性，要去说服国会议员；刚才顾灵说他们在不同场景用同一套语言，像布道。我觉得这种游说的方式，其实政治意味很强。可能他自己并没有把这当成政治实验，但它看上去很像，尽管只是在艺术领域里的戏仿。因为他要实现这些项目，不得不用今天的政治语言、手段、方式，来帮助自己实现这么大的纪念碑。他必须用这种方式来做，别无选择。那么在这游说的过程里，公共性怎么定义？这是很有趣的一个研究课题。这种关于游说与政治的过程，在今天讨论之前我完全没想到，很有收获。

沈奇岚：

我当时那篇给上博写的文章里除了Christo，我还写了蔡国强，他的作品主要是烟花；那么，烟花存在的时间更短，为什么大家都知道呢？刚才顾灵说Christo的话语有点像广告，我觉得那只是一个手段或结果。其实艺术家怎么管理自己作品的传播，会是一个非常有趣的研究课题。他们作品的照片、影像都是精确计算过的。这些公共艺术如何进行公共传播很值得研究，不仅仅是大地上多了一个东西，而是它如何存在于大家心里。

施瀚涛：

今天梁老师一开始说上帝视角的时候，我就想说，其实Christo这些照片并没有理想地表现作品。现在奇岚的话提醒我了，与其说照片与作品的关系，还不如从传播的角度来说。他们这样的空间、体量所创造出的现场的那种沉浸感、崇高感、新鲜感，我们又如何能透过照片想象呢？照片已经是被媒介化的重现（representation）了，事实上它无法传递现场感受，这也就是公共艺术的本真性（authenticity）概念。从这个角度讲，这些作品只在现场有效，通过照片达不到效果。但这些讲出来也没什么意思，反倒是奇岚说的，这些照片怎么传播，怎么去讲这些作品对人的影响，更有趣。

游说，公共性

爱情，美，真实

btr：

有一个显而易见的事实是：他们没有在中国做过。

（哈哈哈哈）

然后我有一个问题：中国有没有山寨他们作品的？


Anni 可能工作过的组织/机构/部门/团队：

Annie   国会   上博   Christo  

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